Ninjutsu Raízes.

Ninjutsu Raízes.
As raízes mais antigas do Ninjutsu se o entendermos como um sistema de espionagem e infiltração remontam a antiga china, durante o ano 500 a.C. Sun Tzu, filósofo e general estrategista militar escreveu escrito um livro que englobava estratégias de guerra. A obra intitulada de A arte da Guerra descrevia as táticas que um general deveria adotar para vencer qualquer batalha, e a mesma dava ênfase à utilização de espiões em todos os seus setores de combate. Baseados nas estratégias deste livro, varias classes de espiões surgiram por todo o oriente sendo organizados em sociedades secretas que rapidamente espalharam-se para além da China.
A primeira aparição destes espiões no Japão vem do final do século VI, quando a imperatriz Suiko e o príncipe Shotoku Taishi (Período de 604 a 1.192), utilizaram-nos, sob o titulo de "Shinobi" (Perito em obter informação) contra um usurpador do trono chamado Moriya. Nomes como Mijinki no Mikooto, Otomo no Saijin e Enzo Ozano foram os primeiros que puderam ser chamados de Shinobi. Shotoku Taishi também utilizava o termo chinês Kanja (Kan: intervalo ou espaço – JA: Pessoa) ou Kancho (Olhar no espaço para obter informação) quando se referia aos grupos espiões que lhe serviam.

Arte da Guerra

Arte da Guerra:
http://www.youtube.com/watch?v=f21Lo-jVzLQ

Um vídeo que gostaria que meus alunos assistissem.

Kenjutsu - dica do dia:

Kenjutsu - dica do dia:
"Quando em luta, se deseja destruir seu oponente, aniquile suas defesas primeiramente pois apenas os fracos são atingidos sem terem as defesas aniquiladas e os fracos não são dignos de combate mas sim dignos de pena."
Nakano Kubota
comentário: quando em luta no Taijutsu o conceito de linha central e anulação da guarda é de extrema importância, porque no Kenjutsu isso não seria igual.
"Se tem um inimigo com postura mental sólida que permanece impassível, não caia no erro de atacá-lo nas zonas que aparentemente estão abertas. Ao contrario ataque sua lamina, destrua sua guarda de forma impiedosa. O esmague sem clemencia alguma e quando sua guarda estiver esfacelada junto com sua inicial inabalável aparência o elimine de forma que mostre oque ele era na verdade, um total e absoluto NADA."
Nakano Kubota

Kenjutsu segredos Shura no michi:

Kenjutsu segredos Shura no michi:

1- NUNCA erga a espada acima da linha dos olhos durante um ataque frontal. Isso é muito bonito em filmes mas é um atentado ao bom senso na vida real.

A lenda de Bodhidharma

A lenda de Bodhidharma
Durante as dinastias do Norte e do Sul, o principal regime começou a atacar a área central da China, e a ordem social foi rompida. Isto criou um crescente interesse no estudo religioso. Em conseqüência, muitas figuras religiosas entraram no país. Uma, em particular, foi Bodhidharma.
Bodhidharma é uma figura obscura na história do budismo. As fontes mais fiéis para nosso conhecimento são Biographies of the High Priests (Biografias dos Altos Sacerdotes) do Sacerdote Taoh-suan (654 d.C.) e The Records of the Transmission of the Lamp (Os Registros da Transmissão da Fonte de Luz Espiritual) do Sacerdote Tao-yuan (1004 d.C.).

Apesar destas fontes aparentemente autênticas, os modernos estudiosos ou têm sido relutantes em aceitar qualquer versão da existência de Bodhidharma ou afirmam que Bodhidharma é uma lenda. Muitos historiadores budistas, contudo, denominaram Bodhidharma o 28º Patriarca do Budismo, dando provas de sua existência.
Bodhidharma (também conhecido como Ta Mo, Dharuma e Daruma Taishi) foi o terceiro filho do Rei Sugandha do sul da Índia, foi um membro dos kshatriya, ou casta guerreira, e passou sua infância em Conjeeveram (também Kanchipuram ou Kancheepuram), a pequena província budista do sul de Madras. Ele recebeu seu treinamento em meditação budista do mestre Prajnatara, que foi responsável pela mudança do nome do jovem discípulo de Bodhitara para Bodhidharma.

Bodhidharma foi um excelente discípulo e logo se sobressaiu entre os colegas. Na meia-idade já era considerado um mestre budista. Quando Prajnatara morreu, Bodhidharma zarpou para a China. Duas razões existem para isso: foi um desejo de seu mestre, Prajnatara, no leito de morte; ou Bodhidharma ouviu falar dos religiosos na China e se entristeceu com o declínio da verdadeira filosofia budista lá. O livro Biografias dos Altos Sacerdotes, de Tao-hsuan, afirma que Bodhidharma chegou à China durante a dinastia Sung (420-479 d.C.) e as dinastias do Norte e do Sul (420-581 d.C.) e mais tarde viajou para o norte para o reino de Wei. Mas a data tradicional dada para a entrada de Bodhidharma, segundo o livro Biografias dos Altos Sacerdotes de Tao-hsuan que foi preciso em colocá-lo no templo Yung-ning em Lo-yang em 520 d.C. O livro ainda afirma posteriormente que um noviço budista chamado Seng-fu juntou-se aos seguidores de Bodhidharma, foi ordenado por Bodhidharma e então viajou para o sul da China, onde morreu com a idade de 61 anos. Um simples cálculo matemático nos diz que se Seng-fu estava de fato com 61 anos em 524 d.C. e possuíra a idade mínima aceitável para ordenação (20 anos), teria estado com 20 anos em 483 d.C., colocando o monge indiano na China mais cedo do que a data tradicional.

Uma variação no tema acima, encontrada em Os Resgistros da Transmissão da Fonte de Luz Espiritual, situa Bodhidharma em Cantão em 527 d.C. Após passar algum tempo lá, ele viajou para o norte, encontrando o Imperador Wu da dinastia Liang (502-557 d.C.) em Ching-ling (agora Nanquim).
Quando Wu viu Bodhidharma (diz a lenda), ele lhe perguntou: "Eu trouxe as escrituras de seu país para o meu. Construí templos de grande beleza e fiz com que todos abaixo de mim aprendessem as grandes doutrinas budistas. Que recompensas eu receberei na próxima vida por isso?"Bodhidharma replicou: "Nenhuma!" (referindo-se à crença budista de que se você fizer alguma coisa esperando recompensa, pode esperar nada).O rei ficou tão furioso que baniu Bodhidharma do palácio. Bodhidharma novamente se dirigiu para o norte. Viajou para a província Honan atravessando o rio Yuang-tse (diz a lenda) num bambu. Estabeleceu-se no monastério Shaolin (também chamado Sil-lum) no monte Shao-shih nas mostanhas Sung.
Depois de chegar ao templo Shaolin, ele meditou em frente a uma parede por nove anos. Em sua meditação, fundou o budismo ch'an. A lenda diz que além de formar o ch'an, Bodhidharma também fundou o Kung Fu. Contudo, vimos que o Kung Fu já existia com muitos nomes diferentes por toda a história da China.
É mais provável que, sendo um mosteiro, Shaolin abrigasse muitos fugitivos da justiça, fugitivos que eram também guerreiros hábeis tornavam-se monges. Contudo, acredita-se que Bodhidharma tenha fundado uma série de exercícios que ajudavam a unir a mente e o corpo - exercícios que os monges guerreiros achavam benéficos a seu treinamento. Dois famosos clássicos, Sinew Change Classic e Washing Marrow são tidos como escritos por Bodhidharma ou seus seguidores baseados em seus ensinamentos. Destes clássicos vieram empregos da luta na forma do punho de pedra e das 18 mãos de lohan. Durante esta época, as artes marciais da China separaram-se em duas formas distintas: boxe interno (nei-jia) e boxe externo (wai-jia).

O estilo Shaolin de Kung Fu começou sua segunda transição durante a dinastia Yuan (1206-1333 d.C.), quando um monge chamado Chueh Yuan (também chamado Hung Yun Szu) aperfeiçoou o sistema para reunir 72 formas ou técnicas. Mais tarde, os 72 movimentos foram estudados por Pai Yu-feng e Li Cheng da província Shansi. Além dos métodos de Chueh Yuan, eles também estudaram as 18 mãos de lohan de Bodhidharma e fundiram os métodos para inventar 170 técnicas. Estes 170 métodos formaram a base do atual estilo Shaolin, um estilo que é muito complexo em seus métodos e diversificação. Pai Yu-feng ensinou que um homem tem cinco príncipios: força, ossos, espírito, tendões e ch'i (energia interior).

Seus 170 métodos continham a essência de cinco animais. Eram eles a serpente (she), o leopardo (pao), a garça azul (hao), o dragão (lung) e o tigre (hu). O tigre ensinou o método de força dos ossos; o dragão desenvolveu grande força do espírito; a garça azul ensinou o treinamento dos tendões; o estilo do leopardo representou extrema força e a serpente instruiu na capacidade de fluir o ch'i.

Bujutsu

Um fato interessante. Na História do Japão encontramos muitos nomes adaptados de outros idiomas. Ou seja, os japoneses tem o costume de mudar o nome de personagens históricos e dar-lhes nomes locais. O caso mais notório nas artes marciais é o de Bodhidharma que no Japão é chamado de Daruma. Nas artes Marciais acontece o mesmo. Muitas escolas adaptaram nomes de lutas chinesas quando estas foram levadas ao Japão e alí adaptadas.
Por exemplo:
Bagua = Hakkesho
Tai chi chuan = Tai Kyoku ken
Chin na = Kinnajutsu
a assim por diante.
Mas um fenômeno interessante vem ocorrendo nos últimos anos quando algumas escolas estão tentando levar os nomes destas artes de volta as origens.
Tai kyoku ken, por exemplo, vem sendo chamado de Taichi Kyoku.
Em nossa escola tentamos manter a integridade de alguns nomes para honrar as origens de nossas artes. No SiamIshi-ryu o termo Siam é uma referencia obvia a origem Tailandesa dessa estrutura que pode ser separada em três blocos que formam as seguintes modalidades: bloco 1 Jujutsu, bloco 2 Aikijujutsu, bloco 3 Kempo e Thay (uma referencia a técnica aprendida por Yamada Nagamasa no reino de Siam que hoje é a Tailandia). Também chamamos a arte que Shiro Tanaka trouxe da China de Chuan Fa pois este era o seu nome quando ensinada no monastério de Shaolin por Bodhidharma. Pessoalmente eu acho uma aberração chamar esta estrutura marcial de Daruma-te pois nunca houve um Daruma na história mas sim um Bodhidharma.

Kenjutsu

Kenjutsu: Me perguntam porque em nossa escola não damos muito valor a NOTO (embainhar a espada). 
A Resposta é simples. Tatsujin (Sennin ou Shura) não costumavam carregar katanas e quando as necessitavam as tomavam de seus inimigos em combate. Isso tornava o ato de embainhar desnecessário.
Exatamente por isso não existe uma "adoração" a estrutura da espada como os samurais convencionais tinham. Para os Tatsujin a katana era um instrumento de batalha e nada mais.
Quanto as técnicas de Iaijutsu (sacar e cortar), até que ponto elas são treinadas pelos Tatsujin (Sennin)?
Iaijutsu é uma das disciplinas estudadas, mas este estudo tem 3 vertentes. Estudamos o Iaijutsu de katanas, Ninja-to e outros tipos de laminas; estudamos o Iaijutsu das espadas Sennin (Bokkens) e estudamos a tomada e saque das laminas dos inimigos quando em combate.
Obs: Iaijutsu é um elemento de combate e por isso uma disciplina do Bujutsu, já Noto é um ato de formalidade técnica e por isso não é algo obrigatório.

Sennin

http://en.wikipedia.org/wiki/Sennin

Kenjutsu

Kenjutsu: Me perguntam porque em nossa escola não damos muito valor a NOTO (embainhar a espada). 
A Resposta é simples. Tatsujin (Sennin ou Shura) não costumavam carregar katanas e quando as necessitavam as tomavam de seus inimigos em combate. Isso tornava o ato de embainhar desnecessario.
Exatamente por isso não existe uma "adoração" a estrutura da espada como os samurais convencionais tinham. Para os Tatsujin a katana era um instrumento de batalha e nada mais.
Quanto as técnicas de Iaijutsu (sacar e cortar), até que ponto elas são treinadas pelos Tatsujin (Sennin)?
Iaijutsu é uma das disciplinas estudadas, mas este estudo tem 3 vertentes. Estudamos o Iaijutsu de katanas, Ninja-to e outros tipos de laminas; estudamos o Iaijutsu das espadas Sennin (Bokkens) e estudamos a tomada e saque das laminas dos inimigos quando em combate.
Obs: Iaijutsu é um elemento de combate e por isso uma disciplina do Bujutsu, já Noto é um ato de formalidade técnica e por isso não é algo obrigatório.

Tatsujin´s eram Ninjas ou Samurais?

Tatsujin´s eram Ninjas ou Samurais?
Esta é uma boa pergunta. Ninja é um termo atual, criado em muito pelo cinema norte americano. Um nome mais correto para os Ninjas é Shinobi, mas um Tatsujin ou Shura não era necessariamente um Shinobi, pois Shinobis ou Ninjas eram mercenários que vendiam seus serviços de espionagem ou assassinato e esse não era um caminho habitual para um guerreiro Tatsu apesar de alguns o seguirem. Por outro lado com o passar do tempo algumas famílias de Shuras acabaram se aliando a grandes senhores feudais e adentraram no mundo dos Samurais, principalmente quando este estava em formação.
A grande verdade é que a maior parte dos Tatsujin preferiam viver a margem da sociedade longe dos conflitos políticos. Muitos optavam por vidas monásticas e se tornavam Yamabushis, Soheis e outros tipos de monges e é exatamente por isso que o termo conhecido para melhor exemplificar oque é um Tatsujin é Sennin que denomina grandes guerreiros que viviam isolados da sociedade em meio a um sistema de vida independente e que eram procurados por aqueles que desejavam conhecer os grandes segredos das Artes de Combate e da alma humana.
http://en.wikipedia.org/wiki/Sennin

Tatsujin - O Shura no michi

Tatsujin - O Shura no michi
Tatsujin ou povo do Dragão é uma das várias denominações, assim como Shuras e Sennin para uma classe de guerreiros que habitou o antigo Japão.
Shuras eram guerreiros por natureza mas não apenas isso, eles eram em geral filósofos, artesões, pintores e mestres em um intrincado sistema de meditação. Mas hoje falaremos sobre suas capacidades guerreiras.
Perguntaram-me se os Shuras eram especialistas no uso de armas e eu respondi que sim, eles sabiam manejar com maestria qualquer arma que encontrassem, mas que não era comum que as carregassem.
Em cima disso recebo algumas perguntas.
Por que eles não carregavam armas e se carregavam quais armas seriam?
Bem, Shuras acreditavam que uma luta deveria ser decidida em confronto direto e que o melhor para isso era o Taijutsu ou seja a tuta corpo a corpo. Quanto as armas, o arsenal de um Shura era normalmente composto por 3 espadas de madeira. Uma delas (a mais curta similar a um tanto) nunca seria usada em combate pois estava reservada para ritos espirituais, as duas restantes eram para combate mas normalmente tais guerreiros preferiam não utilizá-las.
Alguns guerreiros Tatsu preferiam um bokken normal em vez dois curtos e outros usavam apenas um bokken curto. Haviam ainda aqueles que em vez do bokken preferiam o uso de um ou dois tambos (bastões curtos de madeira) ou de um Hambo ou Jo (este foi introduzido ao arsenal apenas no século XVIII).
Haviam outras armas também como o Tatsuha (dente de Dragão) que nada mais é doque um Shuriken em forma de agulha que possui uma ponta perfurante e a outra não. Mas apesar de poder ser arremessado um Tatsujin somente faria isso em última instancia.
Com isso não quero dizer que guerreiros Tatsu não gostassem de Katanas, Yaris, kamas, Naginatas e outras armas, apenas estou falando que eles não as carregavam e se as desejassem durante um combate eles simplesmente se apoderariam das armas do inimigo e as usariam na batalha.
outras armas normalmente usadas pelos Tatsujin:
Sageo - corda
kusari - corrente
Yawara-bo - bastão usado em pontos de dor
O próprio Hara-obi (faixa grossa de pano)
entre outras.

Aikijujutsu - Arte de Guerra

Aikijujutsu é um dos elementos mais mortais do Bujutsu e oque vejo é esta arte tão fantástica sendo transformada em LIXO e ficção cientifica. Me perdoem mas é demais para meu estomago ver algumas coisa. No mundo real quando alguem segura seu pulso e vc gira a mão esta pessoa não voa aos céus em pulos mirabolantes, no máximo oque vai acontecer é você tomar um soco na cara por ser um imbecil de tentar um golpe desses.
Por isso é com desgosto que vejo o Aikijujutsu tomar este caminho já trilhado por grande parte das escolas de sua ARTE FILHA japonesa (todos sabem de qual arte falo). Gostaria que certos Mestres entendessem que NÃO EXISTE ISSO DE VOCÊ SORRIR E SEU INIMIGO VOAR AOS CÉUS E DE APLICAR TORÇÕES SEM PANCADA PRÉVIA. Sei que muitos vão ficar irritados com oque estou falando mas no fundo eles sabem que é a mais absoluta verdade. AIKIJUJUTSU É LUTA DE GUERRA, É ARTE MARCIAL E NÃO FOLCLORE.

Hachiman O Samurai Adorado

Na mitologia japonesa, Hachiman (八幡神, Hachiman-jin/Yahata no kami?) é o deus do arco e flecha e da guerra, 1 2 , que incorporou elementos do Xintoísmo e do Budismo 3 . Embora muitas vezes chamado o Deus da Guerra, ele é mais corretamente definido como o Deus Protetor dos Guerreiros 3 4 . Ele também é o Protetor Divino do Japão e do Povo Japonês. O seu nome significa Deus das Oito Bandeiras, referindo-se as oito bandeiras celestes que marcaram o nascimento do divino Imperador Ōjin. Seu animal simbólico e mensageiro é a pomba.

Desde os tempos antigos Hachiman era adorado pelos camponeses como o Deus da Agricultura e pelos pescadores que esperavam que ele iria encher as redes com muito peixe. Na Religião Xintoísta, foi identificado nas lendas como oImperador Ojin, filho da Imperatriz Consorte Jingū , a partir do Século III.Como Imperador Ojin, Hachiman era um ancestral dos Minamotos, tornando-se um kami tutelar (氏神, , ujigami?) do clã samurai Minamoto 4 . Minamoto no Yoshiie , quando teve idade para ir ao Santuário Iwashimizu em Kyoto, assumiu o nome de Hachiman Taro Yoshiie e através de seu poderio militar e de sua virtude como líder, era considerado e respeitado como o ideal samurai através dos tempos. Depois que Minamoto no Yoritomo tornou-se shogun e estabeleceu oshogunato Kamakura , a popularidade Hachiman cresceu e tornou-se, por extensão, o protetor da classe guerreira que oshogun trouxera ao poder. Por esta razão, o shintai de um Santuário Hachiman é geralmente um estribo ou uma curva 6 .

Durante todo o período medieval japonês, a adoração de Hachiman espalhou-se por todo o Japão não só entre os samurais , mas também no campesinato. Tanto assim era a sua popularidade que, atualmente, existem 25 mil templos xintoístas no Japão dedicados a Hachiman, o segundo com mais templos depois dos santuários dedicados a Inari Ōkami. O Santuário em Usa (Usa Hachiman-gu) , na Província de Oita é santuário mais importante de todos e juntamente com Iwashimizu Hachiman-gū , Hakozaki-gū e Tsurugaoka Hachiman-gu , são apontados como os principais santuários dedicados a ele.

O Brasão de Hachiman é um tomoe , um círculo com três vórtices girando à direita ou à esquerda. Os Clãs samurais usam muito esse brasão como se fosse sua, ironicamente, incluindo alguns que traçam sua ancestralidade até os inimigo mortais dos Minamoto, como era o caso do Clã Taira da linha do Imperador Kammu (Kammu Heishi).

Após a chegada do budismo ao Japão, Hachiman tornou-se uma divindade sincretista, fundindo elementos da adoraçãokami nativa com o budismo (Shinbutsu Shugo). No panteão budista do Século VIII, ele se tornou GrandeBodisatvaHachiman (八幡大菩薩, Hachiman Daibosatsu?) 5 .

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto no Yoshitsune (源 義経?) (1159 - 15 de junho de 1189) foi um general do clã Minamoto do Japão que viveu durante os últimos anos do período Heian e início do período Kamakura. Foi um dos samurais mais notáveis da história japonesa, por ser ter sido um dos elementos fundamentais dos Minamoto para recuperar o prestígio do clã, abalado pelos fracassos militares que havia sofrido anteriormente e peça-chave para derrotar e aniquilar em apenas um ano o até então dominante clã Taira, durante as Guerras Genpei em 1185.

Yoshitsune foi o nono filho de Minamoto no Yoshitomo, líder do clã, e de Tokiwa Gozen, uma concubina. Seu irmão mais velho, Minamoto no Yoritomo (terceiro filho de Yoshitomo), fundou oxogunato Kamakura, que marcou a transição de poder da classe cortesã para a classe guerreira e se converteu em um poder paralelo que rivalizaria com o do próprio imperador, relegado a dirigente cerimonial e religioso pelos próximos 700 anos.

Como era costume na época, o nome de Yoshitsune durante sua infância era Ushiwakamaru (牛若丸).

A história de Yoshitsune é marcada por feitos históricos e legendários, incorporados ao folclore japonês. Sua vida trágica já foi representada em obras clássicas e tradicionais da época como oHeike Monogatari, em peças de kabuki, teatro Nô, filmes, mangás, animes, jogos de videogame,1 além de ter sido figurado em alguns dramas da emissora estatal japonesa, NHK, entre 1966 e 2005.2

Yoshitsune pertencia ao clã Minamoto, mais especificamente ao ramo dos Seiwa Genji, um dos mais poderosos da história japonesa, cujo fundador, Minamoto no Tsunemoto, era neto doimperador Seiwa (850 - 880).

Ele nasceu pouco antes da Rebelião Heiji de 1159, em que os clãs Minamoto e Taira, rivais em sua origem imperial e disputa pelo poder, buscavam influenciar a corte imperial em Quioto. No final de 1159, Taira no Kiyomori, líder do clã Taira e aliado do imperador Nijō, saiu de Quioto com sua família para uma peregrinação. Isto providenciou uma oportunidade perfeita para que seus inimigos, Fujiwara no Nobuyori e o clã Minamoto, iniciassem a rebelião sitiando o palácio Sanjō, sequestrando o antigo imperador Go-Shirakawa e o imperador Nijō e ateando fogo ao palácio.

A rebelião foi sufocada rapidamente pelos Taira e, com esta vitória, o clã assegurou sua influência crescente no cenário político do Japão e criou as bases para a ascensão da classe samurai ao poder.

Ao final da rebelião, Yoshitomo e os dois irmãos mais velhos de Yoshitsune, Minamoto no Yoshihira (com 20 anos) e Minamoto no Tomonaga (16 anos) foram mortos. Por ser ainda um bebê, a vida de Yoshitsune foi poupada e ele foi enviado ao Templo Kurama (鞍馬寺 Kuramadera), estabelecido no Monte Hiei, próximo a Quioto. Lá, ele recebeu o nome de Ushiwakamaru, enquanto seus outros dois irmãos, Yoritomo e Noriyori, foram exilados e sua mãe, Tokiwa Gozen, também teve a vida poupada, com a condição de que se esquecesse de seus filhos e se tornasse concubina de Kiyomori. Eventualmente, por ordem de Kiyomori, Yoshitsune foi colocado sob a proteção de Fujiwara no Hidehira, líder de poderoso clã Fujiwara do norte, em Hiraizumi, naprovíncia de Mutsu, ao norte da ilha de Honshu.

Sabe-se muito pouco acerca da infância e juventude de Yoshitsune. Alguns historiadores da época preencheram as lacunas deste período de sua vida com uma série de aventuras fantásticas. Uma das mais famosas é a lenda de que o jovem Yoshitsune escapou da vigilância de Fujiwara no Hidehira para ir para as montanhas, onde foi treinado no manejo da espada e em táticas de combate por Sōjōbō, o rei mítico dos tengu, espécie de demônio ou divindade menor da mitologia japonesa. (Me foi ensinado que Sojobo era na verdade um guerreiro Tatsu, um Tatsujin, conhecido também em algumas lendas como um Shura praticante do Bujutsu).

Batalha de Dan-no-Ura[editar]

Batalha de Dan-no-Ura.

As tropas do clã Taira se reagrupavam na província de Nagato (atual prefeitura de Yamaguchi), no extremo oeste de Honshu; enquanto isso, Yoshitsune cruzava Shikoku até a província de Suō, mais ao leste. Com a notícia das vitórias de Yoshitsune se espalhando, começaram a chegar à região alguns guerreiros, que constituiriam um reforço de tropas e navios.

Em 25 de abril de 1185 as forças de Yoshitsune se enfrentariam com os Taira em uma batalha naval, em frente ao local chamado de Dan-no-Ura. Yoshitsune tenha em seu poder 850 navios. Apesar de os Taira possuírem somente 500, estavam conscientes de que deviam lutar até a morte, pois não tinham escapatória. A batalha começou por volta das oito da manhã; as marés, as táticas navais e o conhecimento da zona de batalha eram inicialmente fatores de vantagem para o clã Taira.

Os Taira se haviam dividido em três esquadrões, enquanto os Minamoto estavam reunidos em um único grupo, com os arqueiros à frente. No começo da batalha houve um ataque de flechas, mas os Taira se aproveitaram da maré para rodear os Minamoto, realizando vários ataques com espadas e adagas. Com o passar do tempo, porém, a maré mudou e os Minamoto se aproveitaram disso para inverter a situação.

Estátua de Yoshitsune
em Dan-no-Ura.

Para infelicidade dos Taira, um de seus generais, Taguchi Shigeyoshi, os traiu passando para o lado de Yoshitsune e lhe revelando qual embarcação levava o imperador Antoku. Yoshitsune concentrou seu ataque no navio apontado; muitos guerreiros do clã Taira se suicidaram antes de serem derrotados pelos Minamoto. Dentre eles, também se encontrava a viúva de Taira no Kiyomori, que agarrou seu neto, o imperador Antoku, de apenas seis anos, e lançou-se com ele no oceano.

Com esta batalha, o clã Taira foi quase inteiramente destruído. O clã Minamoto já havia assegurado a vitória nas Guerras Genpei e, em consequência, assumido o controle absoluto do Japão. Os poucos sobreviventes dos Taira, como Taira no Munemori, foram presos e enviados a Quioto, onde foram executados no final de 1185.

Últimos anos[editar]

Após as Guerras Genpei, Yoshitsune se aliou ao imperador exilado Go-Shirakawa para rebelar-se contra seu irmão Yoritomo. Abandonando a proteção de Fujiwara no Hidehira pela segunda vez, foi traído e assassinado em 1189 por Fujiwara no Yasuhira, filho de Hidehira.

No templo xintoísta Shirahata Jinja em Fujisawa se honra a memória de Yoshitsune.

Saitō no Musashibō Benkei

Saitō no Musashibō Benkei ( 西塔武蔵坊弁庆? , 1155 - 1189) , popularmente chamado Benkei ( 弁庆 ?) , foi um Sohei (monge guerreiro), que serviu sob o comando do samurai Minamoto no Yoshitsune 1 . É geralmente apresentado como um homem de grande estatura, muito forte e leal, e é um dos personagens favoritos do folclore japonês . Sua vida foi embelezada e distorcida nas apresentações de Kabuki e Noh , o que torna difícil discernir entre a verdade e a lenda.

Há várias histórias sobre o nascimento de Benkei. Uma deles diz que seu pai era o chefe de um templo que havia estuprado sua mãe, que era filha de um ferreiro. Outra história diz que era o filho de um deus que presenteou-o com os atributos de um demônio, o filho de um monstro com cabelo selvagem e dentes longos. Em sua juventude, passou a ser chamado de Oniwaka (鬼若, filho do Oni/Ogro) 2 .

Em uma idade precoce, se juntou ao claustro e viajou muito entre os mosteiros do Japão. Durante este período, os mosteiros budistas foram importantes centros de administração e cultura, e centros militares. Como muitos outros monges provavelmente Benkei foi treinado no uso da naginata . Aos 17 anos de idade, media mais de dois metros de altura. Neste momento, deixou o mosteiro budista e se juntou ao Yamabushi , uma seita de monges montanheses que usavam capuzes negros 2 . Algumas gravuras japonesas mostram Benkeivestindo este capuz.

A história diz que Benkei ficava na ponte Gojo em Kyoto , onde desafiava para um duelo cada guerreiro que passava confiscando a espada de seus oponentes derrotados, vindo a recolher um total de cerca de 999 espadas. Em seu milésimo duelo, Benkei foi derrotado por Minamoto no Yoshitsune , filho do senhor da guerra Minamoto no Yoshitomo 3 . Assim, ele se tornou um guerreiro de Yoshitsune e lutou ao seu lado nas Guerras Genpei contra o Clã Taira4 . A Yoshitsune foi creditado os maiores sucessos do Clã Minamoto contra oClã Taira, especialmente o da batalha naval de Dan no Ura que deu fim a guerra. Mas depois de sua última vitória, seu irmão mais velhoMinamoto no Yoritomo, virou-se contra ele.

Durante os dois anos de luta que se seguiu, Benkei acompanhou Yoshitsune como fugitivos da lei. Finalmente, eles foram cercados no Castelo Koromogawa no Tate (Batalha de Koromogawa, 15 de junho de 1189) . Enquanto Yoshitsune se dirigia para o interior do castelo para realizar o ritual de suicídio ( seppuku ), Benkei lutou na ponte do portão principal para proteger Yoshitsune. A história diz que os soldados estavam com medo de atravessar a ponte e terem de enfrentar, e rapidamente terminar morto pelo grande guerreiro, então eles decidiram abatê-lo a flechadas. Algum tempo após a conclusão da batalha, os soldados perceberam que o corpo de Benkei, irreconhecível por causa do grande número de flechas preso em seu corpo, ainda estava em pé. Esse fato ficou conhecido como Morte em pé de Benkei ( 弁慶の立往生 , Benkei no Tachi Ōjō?) 5 .

A lealdade e honra de Benkei tornou-se particularmente atraente para o folclore japonês. Uma obra de kabuki coloca Benkei enfrentando um dilema moral, tendo que escolher entre mentir e proteger seu senhor, para atravessar uma ponte. O clímax da peça, é quando o monge percebe sua situação e promete fazer o seu dever. Em outra peça, Benkei vai tão longe a ponto de matar seu próprio filho para salvar a filha do senhor. No kabuki Kanjincho, que foi filmado por Akira Kurosawa com o título de Os Homens que Pisaram na Cauda do Tigre 6 , nele Benkei bate em seu próprio mestre disfarçado de carregador, a fim de evitar que fossem presos.

Guerras Genpei

Guerras Genpei (源平合戦 - Genpei Gassen ou Genpei Kassen) é o nome pelo que se conhece a uma série de conflitos que tiveram lugar no antigo Japão, entre 1180 e 1185 (finais da era Heian), que colocaram frente a frente os clãs Taira e Minamoto. A consequência direta desta guerra civil foi a vitória do clã Minamoto e a queda do clã do Taira, o que pois aos samuráis ao comando político e militar do Japão, e permitiu o estabelecimento do primeiro shogunato na história japonesa, o Kamakura, encabeçado por Minamoto no Yoritomo (1192).
O nome Genpei (às vezes, também escrito Gempei) provém da união dos kanjis dos clãs envolvidos: Minamoto e Taira. A leitura dos mesmos, tendo em conta tanto a kun'yomi (leitura japonesa) como a on'yomi (leitura chinesa) é, para o primeiro clã, Genji e, para o segundo, Heike (cuja corrupção o deixaria em Pei). O conflito é conhecido também em japonês como a Guerra Jisho-Juei, que corresponde ao nome das eras que transcorreram, do início e ao final da guerra.
As Guerras Genpei começaram quando Minamoto no Yorimasa, líder do clã, apoiou a um candidato diferente ao dos Taira para o trono imperial. A batalha de Uji, ocorrida nas redondezas de Kioto, foi o começo de uma guerra de cinco anos que se desenvolveu ao longo de três etapas configuradas ao redor de conflitos: a primeira etapa (junho de 1180) esteve centrada na chamada às armas por parte de Yorimasa para recuperar para Mochihito o trono imperial que havia perdido nas mãos de Antoku, neto de Taira no Kiyomori. Esta rebelião foi "sufocada" rapidamente pelos Taira poucos dias depois. A segunda etapa (setembro de 1180), morto Yorimasa, esteve protagonizado por seu sucessor, Minamoto no Yoritomo, e estendeu-se até meados de 1181, quando proclamou-se uma guerra forçada por uma manifestação em todo o país que durava já dois anos. A terceira e última etapa iniciou-se no começo de 1183 e terminou com a vitória do clã Minamoto na batalha naval de Dan-no-ura de 1185, no qual marca o final da era Heian e o início do período Kamakura, no qual supõe a transição 

O que é treinar koryu?

Curiosidade: por que alguns Mestres ao demonstrar suas técnicas de Arte Samurai andam e se movimentam como ROBÔS parecendo que estão amarrados. Será que fazem isso para fingir tradição e mostrar que são uma Koryu. Bem, Bujutsu não é isso, a arte da guerra é a expressão da nossa vida e em momento de combate devemos nos portar normalmente usando movimentos fluidos e adaptáveis a qualquer situação que se apresente diante de nós. NÃO É NECESSÁRIO SE PORTAR COMO UM ROBÔ PARA SE QUEBRAR UM FÊMUR E RASGAR UM QUADRÍCEPS FEMURAL COM UM CHUTE, ALIAS ISSO ATRAPALHA MUITO. OQUE SE PRECISA É TER A TÉCNICA CORRETA E FINGIR QUE É O ROBOCOP NÃO VAI LHE ENSINAR ISSO.
Me desculpem pela indignação.

Koryu e as Tradições Guerreiras

Koryu: 
Koryu é a essência mais profunda das Artes da Guerra. É através dos sistemas de Koryu que entendemos os segredos e nuances das várias escolas de guerra que existiam no antigo Japão.

Koryu é guerra e não uma desculpa para se ensinar um amontoado de técnicas inúteis e bases ridículas que servem apenas engambelar os alunos entupindo suas mentes com pseudo-golpes que não servem para NADA em uma situação real. KORYU É SIM TRADIÇÃO. MAS ESSA TRADIÇÃO REFERE-SE A GUERRA E A EFICIÊNCIA e tudo mais que seja dito é bobagem.

Bujutsu-Ninjutsu: Taijutsu

Bujutsu-Ninjutsu: Taijutsu
Algumas características do Aka Oni-ryu - Oni-kai:
Técnicas especiais de esquiva (kaze - vento) com colocação de atemis baseados em Taisabaki (esquiva) e não em uke no gikkou (bloqueios). Grande uso de de kyusho (ataque a pontos vitais), torções associadas a atemis nos membros e projeções de alta destruição. Uso avançado de circularidade associada a a uso da força de explosão muscular.

Bujutsu - Ninjutsu: Taijutsu

Bujutsu-Ninjutsu: Taijutsu
Algumas características do Iga-ryu Nomura-ha:
Técnicas especiais de combate a curta distancia, bloqueios destrutivos a curta distancia, uso de kyusho (ataque a pontos vitais), torções encadeadas com ataques rápidos e projeções de alta destruição. Tomadas de linha central. Uso especial da força de explosão muscular e da gravidade nos ataques de braços e pernas.

Algumas características do Koga-ryu Nakayama-ha:
Técnicas avançadas de esquiva e controle de distancia, bloqueios destrutivos a média distancia, uso de kyusho, técnicas avançadas de circularidade associadas a torções, quedas e ataques de braços e pernas.

Em breve falarei mais sobre outras das escolas estudadas em nosso sistema.

Yamada Nagamasa o Samurai de Siam.

Yamada Nagamasa o Samurai de Siam.
Mais uma linda história do Bujutsu se dá tempos depois das aventuras de Yama Oroshi no reino de Siam, quando outro Jovem Japonês se aventurou por aquelas regiões. Seu nome era Yamada Nagamasa e sua história hoje é uma lenda entre os Japoneses. Conhecido como o Samurai de Siam, Yamada teve grande influencia em sua época e chegou a mudar a relação entre o Reino de Siam e o Japão enquanto esteve vivo.
Décadas de treino levaram Yamada a um patamar técnico invejável que culminou na constituição de seu estilo que ainda hoje é treinado por algumas escolas de Bujutsu em grau de Okuden.
Em nossa escola este treino é denominado de SiamIshi-ryu (Escola da Rocha de Siam) onde ainda mantem o nome original da arte e é visto assim que o aluno consegue o domínio das técnicas de Muay do Yama Oroshi Kempo.
Sobre Yamada Nagamasa:
http://monodekungfu.blogspot.com.br/2011/08/yamada-nagamasa-el-samurai-de-siam.html
Olhem o post acima que vou publicar o link de um filme feito em homenagem a Yamada Nagamasa.
Realmente é uma obra de arte que recomendo que assistam.

Infelizmente algumas "Bestas" que consideram o Bujutsu como algo puramente Japonês detestam estes posts e me enchem de emails com desaforos. Mas é muito engraçado quando um personagem do passado por algum motivo fica famoso pois assim certas "mentiras oportunistas" são obrigadas a cair por terra. Se fosse diferente eu provavelmente seria "linchado" por falar que um Samurai treinou e se treinou mestre em Muay Thai (Boran).

Bujutsu é um sistema de guerra que evoluiu pelos séculos e evolui até os dias de hoje. Achar que ele foi fruto de uma só mente ou mesmo de um só povo é no minimo ingenuidade, se não for falta de caráter e de vergonha na cara.

Bujutsu - Ninjutsu

Em breve estaremos postando alguns vídeos mostrando nosso sistema de koryu onde apresentaremos:
Koga-ryu Nakayama-ha
Iga-ryu Nomura-ha
Kurama-ryu
Tengu-ryu Tengu-kai (a primeira estrutura que abri em minhas aulas em 1994)
AkaOni-ryu Oni-kai
entre outras.

Bujutsu: Revisão.

Bujutsu: Revisão.
Como já expliquei o Bujutsu é um conjunto de sistemas marciais organizados pelos Japoneses no decorrer dos últimos séculos. Também falei que apesar de certas pessoas não gostarem de admitir grande parte das artes de guerra do Bujutsu foram importadas pelos Japoneses de outros países. Falamos já sobre o Chugouku Kempo que é a organização de vários sistemas de luta chineses sob a ótica dos guerreiros do Japão e que inclusive certos nomes foram mantidos em respeito a essa origem como é o caso do Shaolin Chuan-fa. (Infelizmente hoje a grande maioria das famílias Samurais e Shinobis "decidiram esconder este fato" e passaram a creditar a sí mesmas a origem de suas artes. Fenômeno este que me traz uma acentuada repugnância).
Falamos também sobre Yama Oroshi que séculos atras organizou seu estilo a partir de vários sistemas antigos de Muay Thai, hoje conhecidos por Muay Thai Boran.

Em breve pretendo adentrar mais nestes assuntos esclarendo pontos obscuros e dando crédito a quem merece no processo de criação do que hoje é o Bujutsu.