Conversando com o Mestre (Shinsengumi Bujutsu)

- Hanshi, o que pode nos falar sobre o seu período de treinamento com o Soke Souji Kamui? - O Soke Souji é uma pessoa fantástica e um lutador excepcional. Vou agradecer eternamente a meu Mestre e amigo Massaro Tanaka por me proporcionar este contato. - Como poderia comparar oque já conhecia sobre o Bujutsu com o que aprendeu com Soke Souji? - O Bujutsu é um caminho sem fim, com muitas vertentes e enlaces dos mais variados tipos. Existem muitos elementos similares entre a escola de Soke Tanaka com a de Soke Souji, mas também existem diferenças magníficas. Digo magníficas pois são estas diferenças que permitem o crescimento daquele que busca o caminho de Shura (guerreiro). - Poderia nos dar um exemplo? - Até mais de um. Comecemos pelo Aikijujutsu pois é uma arte que foi extremamente influenciada pelos ancestrais do Soke Souji. Em sua escola vemos uma enorme variedade de técnicas de destruição muscular associada as torções e aos movimentos circulares, técnicas estas que são raras em outras escolas. A fusão entre o Aikijujutsu e outros elementos comoo koshijutsu, jujutsu e o kempo são levadas a extremos proporcionando uma gigantesca capacidade de destruição. - Já no kempo vemos bloqueios fluidos e circulares associados e atemis (pancadas) que parecem mais movimentos de uma dança mortal que visam destroçar regiões vitais do corpo humano. Tais elementos transferem-se para a luta de solo e outros elementos do Jujutsu tornando-os rápidos suaves e letais. - De acordo com oque esta falando o Kyusho (estudo dos pontos vitais) é uma marca da escola de Mestre Souji. - Sim, exatamente isso. Mas a marca mais profunda é a suavidade mortal de seus movimentos que parecem como uma onda de flores de cerejeira afiadas como navalhas. É como ele (Mestre Souji) fala: Dentro da mais profunda beleza reside o mais elevado terror. - Então é por isso (referencia a sakura - flor de cerejeira) que o Soke Souji denomina sua técnica Hiden de Sakura Arashi kiri? - Sim, mas este não é o nome da técnica mas apenas a denominação de uma de suas vertentes aplicaveis. - Hanshi Gouveia. - O senhor chegou a aprender estes movimentos? - Sim. - Pode nos falar mais sobre isso? - Não. Nesse momento não. - Como este treinamento vai afetar seu futuro nas artes do Bujutsu? - Com a autorização do Mestre Souji vou implementar oque eu aprendi com ele em meio ao nosso programa de treino e ensinar para aqueles dispostos a aprender. As técnicas especificas da escola do Soke Souji vão ser ensinadas sob o nome de Aizu Shinsengumi Bujutsu, nome que é uma referencia aos antepassados do próprio Soke Souji e a herança que eles deixaram para aqueles que hoje desejam aprender a verdade sobre as Artes da Guerra. Estes elementos envolvem entre outros Aikijujutsu, Jujutsu, kempo, kenjutsu e uma forma familiar de Aikido que serve como base de defesa pessoal para aqueles que iniciam seus treinos na escola do Soke Souji. Já postei uma prévia doque será este material nos vídeos de nosso canal que referem-se as heranças de Aizu, mas agora com este período de anos de treino encerrados pretendo aprofundar este material mostrando elementos nunca vistos antes. - Sobre a forma de Aikido ensinada pelo Soke Souji pode nos dizer oque? - Prefiro mostrar como alias pretendo fazer muito em breve em nossos vídeos. Mas para explicar um pouco é um sistema que proporciona uma excelente capacidade de defesa pessoal para aqueles que buscam se proteger mas não desejam ou não possuem tempo de se aprofundar no Bujutsu como um todo. Em nossa escola temos buscado dois objetivos. O primeiro é o de fornecer elementos simples de defesa pessoal para aqueles que desejam aprender algo efetivo e real e o segundo é o de formar guerreiros, voltado para quem tem tempo, capacidade e disposição de se aprofundar no vasto universo das Artes da Guerra.

Tengu geijutsu ron

Tengu geijutu ron Prefácio Compete à arte das espadas, em seu todo, educar em primeiro lugar a agilidade física no manuseio da espada. Por isso, as diferentes escolas desenvolveram as mais variadas formas, dirigidas tanto ao exterior quanto ao interior, num colorido emaranhado. Quando finalmente possuímos os requisitas físicos, sabemos adaptar-nos às situações mutáveis, podemos confiar nos movimentos do corpo, sabemos adaptar à inércia ou ao movimento de cada situação, e reconhecemos em nós mesmos e no oponente as forças e as fraquezas, quando conduzimos o nosso modo de sentir e de pensar por sendas corretas; então reconhecemos espontaneamente como deveremos proceder nos combates futuros. No entanto, fenômenos como "a espada que mata" e "a espada que dá a vida" não podem, de modo algum, ser debatidos a partir da forma. A decisão sobre a vida e a morte estará em nossas mãos e não na do nosso adversário, quando o sentir e o pensar, e as mãos e os pés corresponderem aos requisitos da situação em mudança. Atualmente, há muitos guerreiros mundialmente famosos pela arte de suas espadas. Cada escola se subdivide em dez mil divisões paralelos que adotam suas regras sem averiguar se são adequadas, e as ensinam a seus discípulos. Em seus ensinamentos, algumas escolas orientam seus alunos de acordo com princípios elevados afirmando que, adotando-os em toda a sua profundidade, pode-se dominar o mundo e o reino. Outras afirmam, em seus ensinamentos, que se pode enfrentar dez oponentes sozinho, apenas com a ajuda da técnica do manejo da espada. Outras ainda afirmam que a vitória sobre tudo aquilo que se nos opõe só pode ser alcançada sem esforço quando exercitamos nosso coração e o fluido vital, conduzindo-os por caminhos corretos. Ah, todos esses são ensinamentos arrogantes e excêntricos e nada têm a ver com a verdadeira arte das espadas! Os discípulos adotam os erros de seus instrutores e nessa base transmitem o ensinamento novamente a seus alunos. Isso assemelha-se ao ditado: "O latido errado de um cão é transmitido por dez mil cães como correto." E não é para se suspirar! Muitos perderam o fio da meada por esse motivo. Não devem ser muitos os que se esforçam e se preocupam tanto com a técnica da habilidade física bem como com a arte do treinamento do coração. Shissai Chozan é um deles. Durante anos, empenhou seu coração nos ensinamentos dos santos e sábios, preocupando-se com os adeptos das artes marciais. E assim ele se queixa daqueles que as estudam do modo como circulam pelo mundo afora. Tendo perdido de vista a sua essência, arrebatam-se por detalhes secundários e interpretam mal o seu Princípio, descartam a sua técnica e afastam-se totalmente do Princípio carreto das espadas. Shissai Chozan redigiu a sua obra Tengu-geijutsu-ron para instruir os jovens e os ignorantes. Remetendo-se aos raros dizeres dos Tengu, ele fala em primeiro lugar sobre o verdadeiro Princípio das artes das espadas. Depois ele menciona os mais profundos Princípios das diversas artes, como a equitação e a estratégia, para finalmente terminar retomando a discussão sobre o treinamento do coração e do fluido vital. Ele deixa que o guerreiro reconheça na ação o seu Caminho intrínseco. Além disso, esclarece exaustivamente neste livro que a lei e a ordem do mundo estão no Caminho que conduz da superficialidade às profundezas, assim como do mais baixo ao mais elevado. E, apoiando-se nesses ensinamentos, o verdadeiro guerreiro aprende a arte da guerra e a pratica da arte das espadas. Ele sente então o desejo solene de não mais afastar-se deste Caminho! Este prefácio foi redigido no 13.° ano de Kyôhô (1728), tsuchinoe-saru, num dia do último mês considerodo auspicioso, pelo eremita Kanda Hakuryûshi, membro do círculo de Toshima de Kojo (Edo) em Tobu. (CONTINUA em breve)